期刊信息
主办:天津市疾病防控制中心;中华预防医学会
主管:国家卫生健康委员会
ISSN:1001-5914
CN:12-1095/R
语言:中文
周期:月刊
影响因子:0.71134
数据库收录:
北大核心期刊(1992版);北大核心期刊(1996版);北大核心期刊(2000版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);农业与生物科学研究中心文摘;化学文摘(网络版);中国科学引文数据库(2011-2012);中国科学引文数据库(2013-2014);中文社会科学引文索引-来源(1998);中文社会科学引文索引-来源(1999);哥白尼索引;日本科学技术振兴机构数据库;中国科技核心期刊;期刊分类:预防医学与卫生学;环境科学与资源利用
期刊热词:
基础与应用
论盛唐山水田园诗中的环境生态观(3)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】可以说,从初唐到盛唐,再到中唐,社会生态经历了一个从良性到恶性的转化过程,这也是一个王朝由强盛走向衰落的过程。毫无疑问,这一由盛而衰的社
可以说,从初唐到盛唐,再到中唐,社会生态经历了一个从良性到恶性的转化过程,这也是一个王朝由强盛走向衰落的过程。毫无疑问,这一由盛而衰的社会过程都直接作用到了生长于其中的诗人身上。尽管他们的个体经历不全然相同,与社会变化的振幅频率也不全然一致,有很多位山水田园诗人们在其青年时期就中了进士,并未受到科举变乱的冲击,但整体而言,这种影响还是很大的,如在安史之乱中受牵连的王维与储光羲,因乱归隐的綦毋潜、祖咏和裴迪。这些都在说明,即使社会生态处在良性发展的盛唐时期,山水田园诗人也已经表现出了某种程度上的不适应,更不用说在安史之乱爆发以后了。诗人们那种对官场既渴望又无奈,既想入仕又想出仕的心态,充分表明了传统诗人与社会之间的紧张关系。
四、山水田园诗中的精神生态观:回归自我
对山水田园诗人而言,盛唐的自然生态几乎是无可挑剔的,不管是“人化”自然还是自在自然,它们都对这个时代的人们展现出了前所未有的善意。中国文人历来都有寄情山水的传统,这种风气在盛唐时期就更加流行了。诗人们游历的脚步遍布城市、乡村,从城市到乡村,从乡村到城市,这种生活方式、景观的差异以及后世城乡二元对立的恶劣生态在这里被诗意化地消解,自然成了诗人们的精神家园。
盛唐的开放性为诗人们提供了各种入仕的途径。可以说,对盛唐的这些山水田园诗人们而言,只要想入仕,他们就有进入官场以实现人生抱负的可能。但问题在于,未曾进入官场的人,置身于官场之外,他们往往对入仕生活充满了艳羡,以至于对无法参与到这个时代的洪流当中而感到遗憾;而曾经入仕的人,则往往又会因仕途沉浮而滋生不满,这就构成了他们性格的复杂性。面对这样的自然与社会,诗人们应该如何自处?这就关联到了山水田园诗人们的精神生态。这绝不是简单地用出世或者入世就能说明白的,对他们而言,不管以什么样的姿态入世都似乎觉得不舒服,而不管以什么样的姿态出世,却又都觉得自由自在。由此可以看到,尽管社会生态对诗人的生活会有影响,但是那只不过是外在因素,只有个体对社会的感受才是内在因素,所以,无论是面对社会的不适感也好,还是面对入世的挫折感也好,最终具备决定要素的并非全是社会生态之好坏,而是诗人们内在的精神生态的好与坏。
原本在农业社会和农业文明里,深处其中的人们对自然的亲近是一种集体无意识的行为。盛唐山水田园诗人以自然为题,以自然为歌,本身就对自然充满了敏感,因而也更容易亲近自然、热爱自然。从表象上看,盛唐山水田园诗人都不约而同地从自然那里找到了慰藉,却对社会始终怀着一种敌意,这种敌意其实正如对自然的亲善一样,也是一种无意识的行为,它源于儒家文化生态观念,是传统精神人格的当代外化。可以说,诗人们的内在精神生态本身就是矛盾的,它具有双重性。由此反观所谓的雅与俗,媚俗与脱俗,出世与入世,它们也并非是二元对立,而是和谐地统一于诗人的精神世界里,构成了他们的内在精神生态。
有学者在谈及李白等诗人诗作时曾这样说:“在唐代知识分子的人格构建中,特别是在盛唐诗人的文化人格研究中,研究者往往只注意了作家人格中的那些被认为是富有积极意义的层面,而忽视了对附势与媚俗这类人格层面的关注。应该说,这不是对作家文化人格的整体研究,这也势必影响到对一个作家及其作品的整体把握。……不可否认,盛唐时代,开放的人文环境使得生活在这一时期的诗人极力追求个性的自我张扬。这种自我张扬的极致便是对独立人格的企慕与标榜,并诉之于文学创作。但是,封建社会建立于高度中央集权制的基础之上,‘权’与‘势’作为一种‘形而上’的社会存在,是封建专制的派生物。作为一种社会存在,它象征着权力和地位,而权力与地位正是知识分子梦寐以求的人生目标。”(13)杨恩成:《唐诗说稿》,商务印书馆,2013年,第55-56页。这些结论是具有普适性的,它也适用于山水田园诗人们。事实上,王维之攀附玉真公主,孟浩然之四处奔走,均包含了直接的社会目的,其他如储光羲、祖咏、常健、裴迪、綦毋潜等人,也都曾是积极的入世者,他们不仅内“道”,而且内“儒”。换言之,对山水田园诗人们而言,儒家和道家思想在他们身上并行不悖地存在着,他们既追求功名,也追求自然恬淡,并不一定非得要在其中进行价值取舍,即使非要作出取舍不可,其原因恐怕也是情绪上而不是理性上的。他们或许追求功名而不可得,转而从自然中寻求安慰,但是安慰并不能抵消他们的功名之心。从这层意义上说,自然生态即使再完美也无法安慰盛唐山水田园诗人的心,这恰是那个时代所赋予他们的时代特征。盛唐既不是东晋,也不是南北朝,试想,在那个开疆扩土、气势恢宏的时代里,谁愿意安然地居于田园之中?
文章来源:《环境与健康杂志》 网址: http://www.hjyjkzz.cn/qikandaodu/2021/0121/465.html
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